《史记·屈原贾生列传》原文及翻译如下：
屈原
屈原，名平，是楚怀王的左徒。他博学强志，善于治理混乱局面，擅长辞令，因此受到王的信任。上官大夫与他同列，因争宠而心怀不满。怀王让屈原起草宪令，但屈平的草稿还未定稿，上官大夫就想要夺取它，但屈平不肯。于是上官大夫诬告他：“王让屈平起草宪令，众人皆知道。每次宪令出来，平就抨击它的功效，说‘非我莫能为’。”怀王因此生气，冷落了屈平。屈平因为怀王听信谗言而不聪明，因为谄媚而蒙蔽，因为邪曲而损害公正，因为正直而不被容纳，所以深感忧愁和孤独，写下了《离骚》。《离骚》的意思就是离开忧愁。因为人的始祖是天，父母是人的本源。当人穷困潦倒时，就会反思自己的本源，因此即使是在劳苦疲惫的时候，也会呼唤天和父母。屈平一直秉持正道，竭尽忠诚和智慧，为君效力，但被人诬陷，可以说是陷入困境了。他忠诚而又被诽谤，能不怨恨吗？屈平写下《离骚》，也许是自怨自艾的表现。
当时，秦昭王和楚王要联姻，怀王想要前往，但屈平说：“秦国是一个凶恶之国，不能信任。不如不去。”怀王的儿子子兰劝王前往：“难道要断绝和秦的友好关系吗？”怀王还是决定前往。进入武关后，秦国设伏断绝了他们的退路，然后要求割地以换取怀王的自由。怀王生气，不听从。于是他逃到赵国，但赵国不接纳他。然后他又回到秦国，最终死在秦国，被葬回楚国。他的长子顷襄王继位，他的弟弟子兰成为了令尹。楚国人责备子兰，因为他劝怀王前往秦国而不回来。屈平也嫉妒子兰，虽然被放逐，但他仍然牵挂着楚国，怀念着反抗的机会，希望国君能够觉醒，民众能够改变。
贾谊
贾生名叫贾谊，是洛阳人。十八岁时就因能够诵读诗书，会写文章而闻名于当地。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到手下任职，非常器重他。汉孝文帝刚即位，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾谊认为从汉朝兴起直到汉文帝，已有二十多年，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。但绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”因此，皇帝后来也疏远了他，不再采纳他的意见，就任命贾谊为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。贾生为长沙王太傅三年。岁余，贾生徵见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。