《礼记》二则原文及翻译如下：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎! 翻译
即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道甘美；
即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处；
所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人然后才会知道自己也有理解不透彻的地方；
知道了自己的不足，然后才能自我反省；
知道了自己有理解不透彻的地方，然后才能自我勉励；
所以说：“教和学是互相促进的。”
《兑命》中说：“教别人占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧!
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，
把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛；
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，
要使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，
小孩子能够顺利成长，
矜、寡、孤、独、废疾者都能得到供养，
男子有他的职责，女子有她的归宿；
货物厌恶被抛弃在地上，不必藏为己有；
力气厌恶不出于自己，不必为己所用；
因此，阴谋诡计被制止而不兴起，盗窃、乱贼行为不被发动，
所以家家户户都不用关大门，
这就是所谓的“大同”社会。
这两则内容分别强调了学习和教学的重要性，以及“大同”社会的理想状态。