《韩非子·五蠹》原文及翻译如下：
原文：
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
翻译：
在上古时代，人口稀少，禽兽众多，人们无法忍受禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现，他在树上建造巢穴来躲避各种伤害，人民因此很喜欢他，推举他做了帝王，尊称他为有巢氏。当时人们吃野生的瓜果和蚌蛤，腥臊腐臭，伤害肠胃，导致疾病众多。后来，又有一位圣人发明了钻木取火的方法来消除食物的腥臊，人民因此很喜欢他，推举他做了帝王，尊称他为燧人氏。到了中古时代，天下发生大水，鲧和禹负责疏通河道，排洪治灾。在近古时代，夏桀和商纣的统治残暴昏乱，商汤和周武王起兵讨伐。如果有人在夏朝还在树上建造巢穴，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑；如果有人在商朝还全力去疏通河流，一定会被商汤、周武王耻笑。这样说来，如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑。因此，圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。
注释：
构木为巢：
在树上建造巢穴。
钻燧取火：
通过钻木来取火。
果蓏蚌蛤：
野生的瓜果和蚌蛤。
腥臊恶臭：
腥臭难闻的气味。
鲧禹：
鲧和禹，古代传说中的治水的两位圣人。
汤武：
商汤和周武王，古代传说中的两位开国君主。
五蠹：
指学者（儒家）、言谈者（纵横家）、带剑者（游侠刺客）、患御者（逃避兵役的人）、商工之民（商人手工业者）。
韩非通过这个故事和论述，强调了适应时代变化、注重实际治理的重要性，并批评了那些盲目效古、不知变通的行为。