《礼记·学记》是中国古代教育文献中非常重要的一篇，它系统阐述了教育的目的、原则和方法。以下是《学记》的部分原文及其翻译：
第一章：化民成俗
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发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；
就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎!
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!
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翻译：
考虑问题要遵循法则，寻求善良的人，可以赢得一些名声，但不足以感动群众。
亲近贤能的人，体察疏远的人，可以感动群众，但不足以教化人民。
如果君子想要感化人民，形成良好的风俗习惯，必须通过教育。
玉石如果不经过雕琢，不能成为精美的器物；人如果不学习，就不能明白道理。
因此，古代的君王在建立国家和治理人民时，总是将教育放在首位。
《尚书·兑命篇》说：“必须自始至终坚持一贯的重视办好学校。”
第二章：教育优先
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虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!
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翻译：
即使有美味佳肴，不吃，就不知道它的味道；
即使有最好的道理，不学习，就不知道它的益处。
学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己有理解不了的地方。
知道自己的不足，然后才能反思自己；
感到疑惑后才会努力钻研，自我提高。
因此，教与学是互相促进的。
第三章：学习之道
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善学者，师逸而功倍，又从而庸之。
不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。
不善问者反此。
善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。
不善答问者反此。
此皆进学之道也。
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翻译：
善于学习的人，老师轻松而学生收获大，学生会进一步向老师请教。
不善于学习的人，老师辛苦而学生收获小，学生会因此埋怨老师。
善于提问的人，像处理坚硬的木材，先从容易的地方开始，然后解决困难的部分。
不善于提问的人，与此相反。
善于回答问题的老师，像撞钟，轻轻敲击则声音小，用力敲击则声音大。
不善于回答问题的老师，与此相反。
这些都是增进学问的方法。
《学记》中还有许多关于教育的深刻见解，如循序渐进、启发诱导、长善救失等原则，至今仍有重要的指导意义。